预备地方

主日讲道圣爱宣道堂26/04/2020

预备地方

约 14:1  「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。 

2  在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。 

3  我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在那里,叫你们也在那里。 

4  我往那里去,你们知道;那条路,你们也知道(有古卷:我往那里去,你们知道那条路)。」 

5  多马对他说:「主啊,我们不知道你往那里去,怎麽知道那条路呢?」 

6  耶稣说「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,没有人能到父那里去。 

7  你们若认识我,也就认识我的父。从今以後,你们认识他,并且已经看见他。」 

8  腓力对他说:「求主将父显给我们看,我们就知足了。」 

9  耶稣对他说:「腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父;你怎麽说『将父显给我们看』呢? 

10  我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭著自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。 

11  你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。 

12  我实实在在的告诉你们,我所做的事,信我的人也要做,并且要做比这更大的事,因为我往父那里去。 

13  你们奉我的名无论求什麽,我必成就,叫父因儿子得荣耀。 

14  你们若奉我的名求什麽,我必成就。」 

序言:

在这冠菌病毒传播期间,大家都对这病毒带来的灾害,十分的惊慌。不但是生命的威胁,经济上带来的萧条,人们生活上的大变化。我们所处的这时刻,实在是让人担忧。主耶稣在将要面对十字架上的受难前,衪对门徒讲了一些重要的话。就好像交代遗言一样。主吩咐门徒要相爱合一(约15:12);主要求父神赐下圣灵保惠师来引导门徒认识主的真理和面对要来的患难(约15:26);在临别前为门徒的祷告(约17章)。在以上的经文中,主安慰鼓励门徒,预备他们的心来面对主受难期间将要面对的恐惧惊慌和死亡的压力。今天,我们也极需要主这安慰鼓励的话。但愿我们能从主的应许里,获得信心力量和盼望来面对这个灾情。

这里主给了我们一个最大和可贵的承诺;那就是主早已为我们预备了将来永远的住处。死亡的恐惧是可以被永远的生命所吞灭的。这个世界并不是我们长久的居所。我们不过是在世上做客旅的人。人的一世不过像云烟一般,转眼成空。我们就算赚得全世界,主说若神今天要我们的灵魂,我们在世上所拥有的一切对我们又有什么益处呢?然而,主答应信靠衪的人,在神的家中,衪要为我们预备永远的居所。这个居所一定是最好最美的地方。虽然我们不知道是怎样的,但是主所预备的,一定是美丽和可安歇的地方。在哪里再没有眼泪,病痛和死亡。有永生的神与我们同在。我们都在向往这美丽的地方。因此,门徒在逼迫的来临前,主告诉他们将来要去的地方。他们就能勇敢的面对现今的困境。世上的逼迫不过是暂时的,都会成为过去。我们在面对病毒的蹂躏时,心灵里也当受激励。信主的人不怕死亡的威胁,因为死不过如睡眠一样,醒来就是往主预备的地方去。

为何我们可以信这话,那是因为主说衪就是通往神哪里的道路、真理、生命。给这应许的是圣子耶稣。衪的复活证明了神子的身份,也应证了衪对门徒所说的话。世上有谁可以带我们到神哪里去?又有谁为我们预备了永恒的居所?唯有主耶稣才能为我们完成了这样伟大的救赎恩典和给我们这样的盼望。

约翰福音4:24神是灵,所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。灵不是肉眼能见的;也不是科学家可以研究和确实的。灵是不属于这个物质世界。因此,如果人要认识这位神,就要以信心的眼来看见,而不是用肉眼或科学的印证。主耶稣告诉门徒,要从衪的身上来认识圣父上帝。因为,主耶稣就是道成肉身来到世人面前的那位圣子,把圣父的荣光、恩典和一切人要认知的神彰显给人知道。主对腓力说: 看到衪就是看见天父。世上有那一位人物敢如此的说呢?主耶稣不是个说谎话的人。衪敢说这样狂大的话,除非衪是神,不然衪就是世上最大的骗子。难怪法利赛人和犹太人的官府,都认为主耶稣是个说僭妄自称为神的人(约10:33),还要把衪打死。主耶稣的复活也就证明了衪所说的每一句话都是真实可靠的。所以,衪为我们预备永久的居所,我们是可以相信也盼望的事。

主要门徒在面对死亡阴影时,相信主所说的话。主被祭司长的兵丁抓去时,门徒都躲藏起来。他们怕兵丁也来抓捕。虽然有主之前说的话,但在面临死亡的考验时,他们是人,也都会害怕。主告诉他们要信所求的一切,主会给他们成就。他们都忘记了主的应许和安慰的话。彼得甚至三次不认自己是主的门徒。只有在主复活显现在他们面前时,还有被圣灵充满后,他们才能勇敢的在世人面前宣传这位复活的主耶稣。甚至都为了传福音的缘故,殉道而亡。

今天,主也要向我们发出这同样的呼喊。要我们信衪所说的话,也信主会听我们的祈求。主的应许是不会落空的。衪在复活后四十天,在橄榄山门徒的面前,升天回到天父哪里去,不但是要为我们预备地方,还天天的在天父的右边为我们代求。主耶稣还要再回来,迎接我们到衪预备的地方去。我们相信主耶稣的话吗? 我们有没有欢迎主耶稣来做我们生命的主?还是照样的按自己的心意过自己要过的生活,不愿意主来做自己的救赎主。在祷告的时候,我们已经信主的人,有信心来相信祷告一定得蒙应允。凡祷告按着神的真理去求的,神必定会因主耶稣的名来垂听成就我们的祷告。但愿在这疫情的灾难中,我们都能拥有这样的信心。阿门!

复活与死亡

主日讲道圣爱宣道堂12/04/2020

复活与死亡

经文:

序言

复活节是纪念主耶稣基督从死里复活的节日。那一天是犹太人一周的第一日,也是阳历的星期日。初期的教会,为了纪念主复活的日子,也就定下星期日为崇拜的日子。同时也是与犹大教在星期六安息日聚会的传统分别出来。所以,今天我们在每星期日聚会,都可以说是庆祝主的复活。感谢主,我们生命的盼望是因为唯有主耶稣基督是复活得胜的主。

复活与死亡在圣经里的教导有以下几点。

  1. 在旧约里的思想,死亡是生命的结束。虽然他们信神,但他们没有对人死亡后要何去何从有从神来的清楚启示。所以他们认为人要在有生之年,尽好自己遵守神的律法的责任,过敬虔的生活而蒙神喜悦。人若活的长寿、儿孙满堂,死的时候儿孙围绕,那就是一个有福的人。这也都是任何人都期望的。他们也认为死后的人是被困在阴间,一处典型的例子如下:

诗篇 88:2  愿我的祷告达到你面前;求你侧耳听我的呼求!

3  因为我心里满了患难;我的性命临近阴间。

4  我算和下坑的人同列,如同无力(或作:没有帮助)的人一样。

5  我被丢在死人中,好像被杀的人躺在坟墓里。他们是你不再记念的,与你隔绝了。

6  你把我放在极深的坑里,在黑暗地方,在深处。

7  你的忿怒重压我身;你用一切的波浪困住我。

  1. 死这个字眼第一次出现在圣经是在创2:17(只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!)原来死是从亚当夏娃不听从神的吩咐去吃了这树上的果子而来。魔鬼藉着蛇来引诱夏娃,告诉她吃了这果子不一定死,而是眼睛明亮了就如神一样会分别善与恶。魔鬼常是用半真半假的话语来混乱人和神的真理。正如在冠菌病毒流行时,网络上传开许多又真又假的讯息,搞得人都分不清什么是真,什么是假。

亚当夏娃吃了树上的果子后,真的并没有马上死,创5:5 亚当活了930岁就死了。亚当还是死了。神并没有说吃了果子后会立刻死,但死也就临到人类每一个人的身上。没有人能逃脱死的来临。连在肉身的主耶稣也在十字架上为救赎人死了。死是因着人不听从神,犯罪的后果。也可以说那是罪带来的刑罚。罗 6:23  因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。

在旧约里许多处的记载,都表面死是个犯罪的惩罚、后果或咀咒。所以人需要遵行神的话语,否则就会遭受死亡。摩西临死前郑重的吩咐以色列人说:

申30:15  「看哪,我今日将生与福,死与祸,陈明在你面前。 

16  吩咐你爱耶和华你的神,遵行他的道,谨守他的诫命、律例、典章,使你可以存活,人数增多,耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。 

17  倘若你心里偏离,不肯听从,却被勾引去敬拜事奉别神, 

18  我今日明明告诉你们,你们必要灭亡;在你过约但河、进去得为业的地上,你的日子必不长久。 

  1. 感谢神奇妙的救恩,把主耶稣赐给我们。主耶稣的到来,除去死在人身上的权势。让人不再被死亡来控制。主耶稣被钉死在十字架上,罗马兵丁用枪刺主的肋旁就是要证实衪已经死了,才可从十字架上卸下来拿去埋葬。主在星期五(Good Friday)的午间死了,在傍晚前被埋葬,但在星期日早晨时就已经复活了。死不能把主困在阴间。死也不能叫主耶稣的身体朽烂。主的复活证明了衪是神子,衪是永活的神。保罗很清楚的告诉我们,

林前15:16  因为死人若不复活,基督也就没有复活了。 

17  基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里。 

18  就是在基督里睡了的人也灭亡了。 

19  我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。 

20  但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。 

21  死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。 

22  在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活。

我们所倚靠的,不是空口说白话的人。那些教导人关于永生之道的宗教始祖,他们本人都死了,坟墓也还留在这世上。唯有主耶稣,衪的坟墓是空的,今天可以到耶路撒冷的地方去观看。主耶稣证实了衪向门徒所说的复活预言,可 9:31  於是教训门徒,说:「人子将要被交在人手里,他们要杀害他;被杀以後,过三天他要复活。」 

我们是可以相信这位复活的主,衪也要让我们复活到天上永存的新天新地。在哪里有神做我们的主。在哪里再没有痛苦、流泪、病痛死亡。主要给我们一个新的灵体,有我们本来的面貌是可以被认出来的。只是那身体不是像肉身的那样,有许多的限制和软弱。因为在新天新地里有生命树的果子,让人可以免除一切的疾病灾害。最重要的是,正如保罗在林前15章讨论死与复活的道理时,在结束时的赞美称颂那样。

林前 15:55  死啊!你得胜的权势在那里?死啊!你的毒钩在那里? 

56  死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。 

57  感谢神,使我们藉著我们的主耶稣基督得胜。 

所以,我们在主耶稣里的人,不再惧怕死亡。因为死不过是如睡觉一样,复活醒来的时候,就是身在神永远的国度里,神将与我们同在直到永远。

希2:14  儿女既同有血肉之体,衪也照样亲自成了血肉之体,特要藉著死败坏那掌死权的,就是魔鬼, 15  并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 

林前15:58 所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工;因为知道,你们的劳苦在主里面不是徒然的。 

在纪念主复活的节日里,让我们看见死不是生命一切的结束和落空。在主里我们要有坚固的信心,靠主胜过死亡的恐惧和威胁。让我们勇敢的为主做世上的光和盐。也在一生当中,努力的勤做主工,知道主有奖赏为我们存留在天上。阿门。

主的轭

主的轭 

经文:

太 11:25  那时,耶稣说:「父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。 

26  父啊,是的,因为你的美意本是如此。 

27  一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。 

28  凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。 

29  我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。 

30  因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」 

经文的背景:

太11:1-19 记载了施洗约翰的故事。他被希律王抓了下在监里。他开始对主的信心有了摇动。就差他的门徒来问主耶稣,到底衪是不是他们所盼望要来的基督 (救主的意思)。约翰还未能侧透主的真正身份,虽然神已经指示他主耶稣就是神的羔羊,是为救赎世人而来的神子。在此有三处比较重要的经文如下:

太11:11:6  凡不因我跌倒的就有福了!(告诉约翰不要因着表面的情况而跌倒)

太11:15  有耳可听的,就应当听!(告诉所有的人,当听到主耶稣的福音时,要乘着还有机会和恩典的时候,赶快来听和接受)

11:19  人子来了,也吃也喝,人又说他是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是。」 (世人都以表面来论断主的福音,没有从神的爱和恩典里去认识福音,也没有看到主来世上的最终目的与自己有任何的关系)

太11:20-24 主在诸城中(哥拉汛、伯赛大和迦百农)行了许多的神迹,但人还不听从主的教导而悔改。主就责备他们说,如果主所行的事行在推罗、西顿、所多玛,他们都会悔改而不会遭受神的审判。(可见若人有机会听到主的福音而硬心拒绝,他要受何等大的审判)

然后,主就向所有人发出(以上经文)这一个温柔恳切的呼召。这个信息是那些像婴孩,有单纯信心和谦卑的人才会接受而获得福音的救赎。今天,你们听到这信息的人,主也给你们这个机会来回应主的呼召。

劳苦担重担的人,就是那些生命里担负着许多的辛劳、忧愁、痛苦和生活中面对各种压力的人。这些重担也有大部分是从罪的生活和罪疚所带来的包袱。这样的人才会要来追求解脱他们的重担。主说无病的人用不着医生,有病的人才需要医生。圣经也说世人都犯了罪,亏欠了神的荣耀。因此,每一个人都需要主耶稣的拯救。主会叫负重担的人获得安息。安息是在神里面的那种平安,不需要挣扎劳苦,安静的享受神赐下的救恩,供应,保护和永远的福乐。担重担与享受安息是两个相对的图画。听到主福音的人,可以作一个选择,你要选那一个呢?

主呼求我们要来选择衪的轭和担子。轭和担子都是一个生命里的限制啊!有人如此对我说,信主耶稣,神岂不是也要我们投在衪的权下,受衪管辖吗?我一直的被这句话来困扰,不晓得要如何回答。因为这不是三言两语就可回答的问题。可是,当我安静的思考时,其实圣经里主已经说过这些话了。主的轭就是其中的一个答案。

轭是加在耕种地的牛或其它动物身上用的工具。这工具的作用是主人能按着自己的意思来管辖牛的动作和走的方向。如果牛没有轭在它身上,它就会自然的我行我素,走自己要走的路,做自己喜欢做的事。用在属灵的生命里,世人因为堕落的缘故,已经失掉了属神的知识和认识神的路径。如果没有神的启示、带领和辖制,人就没有办法可以与神和好与亲近。圣经如此形容人的光景。

  1. 赛53:6  我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在衪身上。是的,世人都像羊一般的走迷了路。他们需要牧人的指引和牧养。
  2. 约 8:32  你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」 33  他们回答说:「我们是亚伯拉罕的後裔,从来没有作过谁的奴仆。你怎麽说『你们必得自由』呢?」 34  耶稣回答说:「我实实在在的告诉你们,所有犯罪的就是罪的奴仆。 35  奴仆不能永远住在家里;儿子是永远住在家里。 36  所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。 

罗6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至於死;或作顺命的奴仆,以至成义。 17  感谢神!因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。 18  你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。 

我们要做罪的奴仆导致生命的失落,还是宁愿做神的奴仆,能以享受主人的丰富恩典?

  1. 不要以为主加在我们身上的是极重的担子。许多人以为做一个基督徒就不可以做这些事或那些事。例如不可喝酒、抽烟、赌博、或色淫之事。正如新约里的法利赛人,他们以注重遵守摩西的律法来生活。但主说他们是会教导人却自己不能行。会把担子加在人的身上。主的福音是要人从这样的捆绑中解脱。主的真理是要让人得到自由。但我们不要误解主的福音并不是叫我们不要遵守律法,而是主先为我们解决了罪的负担。主的死与复活,让神会赦免我们一切的过犯和罪带来的罪疚和惩罚。让我们的心灵得到释放。之后,因着主的奇妙恩典,我们会回应主的大爱,让圣灵帮助我们过圣洁的生活,有遵守神律法的能力。因此,基督徒是要行善有好行为,而不是作恶来靠主的赦免恩典。不是所有的好人都是蒙基督恩典的人。但基督徒都要成为一个好人。让我们好好的琢磨这句话。
  1. 主的轭是轻省的,因为当人在信主时,开始学习主的榜样,做一个谦卑爱主的人。他就会自然的喜爱遵守神的话语。以前是带着不情愿的心,勉强的去努力遵行律法。但现在却是满心欢喜的去遵行神的旨意,为主而活。以前按着人的性情,肉体的思想,去限制自己不做不道德的事。现在的心境是不同的,是甘心乐意的去实践神的吩咐教导。这样的不同心态带来的动力是可想而知的。因此,基督徒愿意负起主耶稣加在身上的限制(轭和担子)是因为他们以这事为尊荣。能服侍永生全能的神,那是一生最美的祝福。去服事魔鬼撒旦,虽然得到世界的荣华,到后来却是最凄惨的下场。

你听了这篇道,你要做怎样的选择?你还会以耶稣的轭和担子为不敢要的吗?

拉撒路的复活

拉撒路的复活

约11:1  有一个患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是马利亚和他姐姐马大的村庄。 

2  这马利亚就是那用香膏抹主,又用头发擦他脚的;患病的拉撒路是他的兄弟。 

3  他姊妹两个就打发人去见耶稣,说:「主啊,你所爱的人病了。」 

4  耶稣听见,就说:「这病不至於死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。」 

5  耶稣素来爱马大和他妹子并拉撒路。 

6  听见拉撒路病了。就在所居之地仍住了两天。 

7  然後对门徒说:「我们再往犹太去吧。」 

8  门徒说:「拉比,犹太人近来要拿石头打你,你还往那里去吗?」 

9  耶稣回答说:「白日不是有十二小时吗?人在白日走路,就不至跌倒,因为看见这世上的光。 

10  若在黑夜走路,就必跌倒,因为他没有光。」 

11  耶稣说了这话,随後对他们说:「我们的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他。」 

12  门徒说:「主啊,他若睡了,就必好了。」 

13  耶稣这话是指著他死说的,他们却以为是说照常睡了。 

14  耶稣就明明的告诉他们说:「拉撒路死了。 

15  我没有在那里就欢喜,这是为你们的缘故,好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。」 

16  多马,又称为低土马,就对那同作门徒的说:「我们也去和他同死吧。」 

17  耶稣到了,就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。 

18  伯大尼离耶路撒冷不远,约有六里路。 

19  有好些犹太人来看马大和马利亚,要为他们的兄弟安慰他们。 

20  马大听见耶稣来了,就出去迎接他;马利亚却仍然坐在家里。 

21  马大对耶稣说:「主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。 

22  就是现在,我也知道,你无论向神求什麽,神也必赐给你。」 

23  耶稣说:「你兄弟必然复活。」 

24  马大说:「我知道在末日复活的时候,他必复活。」 

25  耶稣对他说:「复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复活, 

26  凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗?」 

27  马大说:「主啊,是的,我信你是基督,是神的儿子,就是那要临到世界的。」 

28  马大说了这话,就回去暗暗的叫他妹子马利亚,说:「夫子来了,叫你。」 

29  马利亚听见了,就急忙起来,到耶稣那里去。 

30  那时,耶稣还没有进村子,仍在马大迎接他的地方。 

31  那些同马利亚在家里安慰他的犹太人,见他急忙起来出去,就跟著他,以为他要往坟墓那里去哭。 

32  马利亚到了耶稣那里,看见他,就俯伏在他脚前,说:「主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。」 

33  耶稣看见他哭,并看见与他同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁, 

34  便说:「你们把他安放在那里?」他们回答说:「请主来看。」 

35  耶稣哭了。 

36  犹太人就说:「你看他爱这人是何等恳切。」 

37  其中有人说:「他既然开了瞎子的眼睛,岂不能叫这人不死吗?」 

38  耶稣又心里悲叹,来到坟墓前;那坟墓是个洞,有一块石头挡著。 

39  耶稣说:「你们把石头挪开。」那死人的姐姐马大对他说:「主啊,他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。」 

40  耶稣说:「我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?」 

41  他们就把石头挪开。耶稣举目望天,说:「父啊,我感谢你,因为你已经听我。 

42  我也知道你常听我,但我说这话是为周围站著的众人,叫他们信是你差了我来。」 

43  说了这话,就大声呼叫说:「拉撒路出来!」 

44  那死人就出来了,手脚裹著布,脸上包著手巾。耶稣对他们说,「解开,叫他走!」 

45  那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事,就多有信他的; 

46  但其中也有去见法利赛人的,将耶稣所做的事告诉他们。 

47  祭司长和法利赛人聚集公会,说:「这人行好些神迹,我们怎麽办呢? 

48  若这样由著他,人人都要信他,罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。」 

49  内中有一个人,名叫该亚法,本年作大祭司,对他们说:「你们不知道什麽。 

50  独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。」 

51  他这话不是出於自己,是因他本年作大祭司,所以预言耶稣将要替这一国死; 

52  也不但替这一国死,并要将神四散的子民都聚集归一。 

53  从那日起,他们就商议要杀耶稣。 

54  所以,耶稣不再显然行在犹太人中间,就离开那里往靠近旷野的地方去,到了一座城,名叫以法莲,就在那里和门徒同住。 

55  犹太人的逾越节近了,有许多人从乡下上耶路撒冷去,要在节前洁净自己。 

56  他们就寻找耶稣,站在殿里彼此说:「你们的意思如何,他不来过节吗?」 

  1.  那时,祭司长和法利赛人早已吩咐说,若有人知道耶稣在那里,就要报明,好去拿他。 

序言: 伯大尼在耶路撒冷东边大概二里路,前往耶利哥的路上。是主耶稣常在前往耶路撒冷时休歇的地方。在这里有一个主爱的家庭。马大、马利亚和拉撒路。圣经都有记载这个家庭的每一个成员。马大是因她忙着招待主而对马利亚发牢骚出名。马利亚则是安静坐在主脚前聆听主的道和奉献珍爱的香膏而被纪念。拉撒路则是在这段经文中描述的死而复活被传颂。他的记载也是主耶稣被钉死在十字架前,和三日后从死里复活的伏笔-。因为 马利亚献香膏是为主的埋葬所预备的。而拉撒路的复活是宣告生命是在于主。主的复活不是空口说白话。证明主的复活确实是神的大能。

  1. 「主啊,你所爱的人病了。」 

我们都是主所爱的人。在人的逻辑里,主所爱的人怎么会病了的呢?马大和马利亚虽然可能没有在这句话里埋怨主,可能是告诉主说,祢所爱的人病了,祢一定要来医治。但其他的人可能就不会这么想。他们会认为说,信主的人是不会有病痛和灾难临到身上的。若有,那就是主不对不灵了。他们错误的观念是,神不会让所爱的人遇上困难、病痛甚至死亡。主曾说神降雨给义人也给恶人。在神创造的世界里,主所爱的人与主所不喜悦的人都被定在这肉体的世界里。马来西亚第一个冠菌病毒而死的人是个60岁的牧师。

主怎样回答这句话呢?主说拉撒路的病是为了要荣耀神和耶稣。主知道拉撒路虽然死了,其实就好像睡了一般。主要叫醒他,要叫他从死里复活显明神的大能。也给世人认清一件事,那就是凡是主所爱的人(信衪名的人)将来都会从死里复活。所以马来西亚的这位牧师不是死了,主会使他从死里复活。信徒们,你们有这样的信心吗?是这样的信吗?所以在冠菌病毒前,我们不会担忧害怕,因为就算是遇上,也会坦然的去接受神的安排。回到天上去才是最美好的事。

  1. 主耶稣没有直接的去伯大尼治好拉撒路,反而停顿了两天才去。在消息传来时,主很可能早就知道拉撒路已经死了。因为主到的时候拉撒路已经死了四天。或者说,主知道衪有能力使拉撒路复活,所以不需要提早去。好让人知道这不是一个人为的事,的的确确是个荣耀神的神迹发生在他们的眼前。

当我们病的时候常是希望医治的神迹会随时立刻的发生。当我们的病并没有马上的痊愈,我们的信心就可能会失去。认为说神并没有听我们的祷告。我们要的是自己定的时间和计划。但这不是圣经教导的信心。神有衪的时间,也有衪的心意,是超乎我们所想的,也都是为了我们的益处。

罗8:28我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。

主的迟到,很可能是对马大、马利亚和众人的一个信心的考验。神的时间是最准的。

  1. 耶稣哭了。这是圣经里最短的一节经文。

主为什么哭呢?是衪为拉撒路哭吗?主早是胸有成竹,所以应该不是这个原因。因为主看到马利亚和众人在哪里悲哭的时候,主在悲叹和忧愁。主在感叹人的信心不足,连马大和马利亚也都如此。人就是如此的软弱不堪。在面对死亡无助的时候,那种无奈无助时刻,悲伤代替了信心。失望取代了心里的生命盼望。泪水蒙蔽了信心的眼。

结论:主要在拉撒路的身上显出衪是生命的源头。衪是神,有权柄赐给人生命。主耶稣本是神,却为了人的缘故,道成了肉身来到人类的历史里。衪把天上的父神丰盛的恩典和真理,如光一般的来到黑暗的世界。耶稣对他(我们)说:「复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复活, 凡活著信我的人必永远不死。你信这话吗?」