但以理的忠心服事

主日讲道圣爱宣道堂31/5/2020

但以理的忠心服事

但6:1  大利乌随心所愿,立一百二十个总督,治理通国。 

2  又在他们以上立总长三人(但以理在其中),使总督在他们三人面前回覆事务,免得王受亏损。 

3  因这但以理有美好的灵性,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。 

4  那时,总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不著他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。 

5  那些人便说:「我们要找参这但以理的把柄,除非在他神的律法中就寻不著。」 

6  於是,总长和总督纷纷聚集来见王,说:「愿大利乌王万岁! 

7  国中的总长、钦差、总督、谋士,和巡抚彼此商议,要立一条坚定的禁令(或作:求王下旨要立一条云云),三十日内,不拘何人,若在王以外,或向神或向人求什麽,就必扔在狮子坑中。 

8  王啊,现在求你立这禁令,加盖玉玺,使禁令决不更改;照玛代和波斯人的例是不可更改的。」 

9  於是大利乌王立这禁令,加盖玉玺。 

10  但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。 

11  那些人就纷纷聚集,见但以理在他神面前祈祷恳求。 

12  他们便进到王前,提王的禁令,说:「王啊,三十日内不拘何人,若在王以外,或向神或向人求什麽,必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗?」王回答说:「实有这事,照玛代和波斯人的例是不可更改的。」 

13  他们对王说:「王啊,那被掳之犹大人中的但以理不理你,也不遵你盖了玉玺的禁令,他竟一日三次祈祷。」 

14  王听见这话,就甚愁烦,一心要救但以理,筹划解救他,直到日落的时候。 

15  那些人就纷纷聚集来见王,说:「王啊,当知道玛代人和波斯人有例,凡王所立的禁令和律例都不可更改。」 

16  王下令,人就把但以理带来,扔在狮子坑中。王对但以理说:「你所常事奉的神,他必救你。」 

17  有人搬石头放在坑口,王用自己的玺和大臣的印,封闭那坑,使惩办但以理的事毫无更改。 

18  王回宫,终夜禁食,无人拿乐器到他面前,并且睡不著觉。 

19  次日黎明,王就起来,急忙往狮子坑那里去。 

20  临近坑边,哀声呼叫但以理,对但以理说:「永生神的仆人但以理啊,你所常事奉的神能救你脱离狮子吗?」 

21  但以理对王说:「愿王万岁! 

22  我的神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我;因我在神面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。」 

23  王就甚喜乐,吩咐人将但以理从坑里系上来。於是但以理从坑里被系上来,身上毫无伤损,因为信靠他的神。 

24  王下令,人就把那些控告但以理的人,连他们的妻子儿女都带来,扔在狮子坑中。他们还没有到坑底,狮子就抓住(原文作胜了)他们,咬碎他们的骨头。 

25  那时,大利乌王传旨,晓谕住在全地各方、各国、各族的人说:「愿你们大享平安! 

26  现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的神面前,战兢恐惧。因为他是永远长存的活神,他的国永不败坏;他的权柄永存无极! 

27  他护庇人,搭救人,在天上地下施行神迹奇事,救了但以理脱离狮子的口。」 

28  如此,这但以理,当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候,大享亨通。 

序言:

但以理的故事与约瑟有许多相似的地方。

但以理约瑟
生活在异国,离开故乡被掳到巴比伦被卖到埃及
被冤枉和受苦丢在狮子坑下在监狱里
异梦和解梦巴比伦王酒政、膳长和法老
有信心和忠心的办事之后果升为总长升为宰相

他们俩都因着对神的倚靠、信心和忠诚而蒙神特别恩宠祝福。他们都是俊美,办事有能力和蒙别人喜爱和信靠的人。在办事的心态里他们都显出一个特质,那就是忠心。无论在大事或小事上都是尽心尽力的把它们做好。

忠心在英文里用的字是faithful。这字带有忠信的意思。表示说忠心的人是对神持续的信靠和忠心的去服事。这与中文的忠心在意义上是稍有不同。圣经里有不少的人是被称为忠心,例如约瑟,摩西,但以理,保罗和主耶稣。

我们要从但以理的故事里去看他的忠心。

  1. 他对神的忠心、忠诚和信靠

我们可以从但以理的身上看见他忠诚的信靠神。从他持续的每日三次祷告生活,不吃王的膳食和不拜王的金像,看见他虔诚的生活。虽然如此的生活方式会面对死亡的后果,他也毫无退缩之意。这种的生活是出于他对神忠诚的信托。一个人心里如此的信,就自然的会显露在他的生活每一个层面。这样的忠心服侍神是不会伪作的,不会因外面的逼迫或困难而受到影响。神也要我们对衪这样忠心的服侍,不看环境、心情、贫困或各种的压力,都能忠心的活出敬虔爱神的生活。

  1. 他对外邦的国王忠心

对一个以色列人来说,服侍外邦人是件羞辱的事。特别是俘虏自己的外邦敌人。那些曾经在日本人统治下的人就可以感受到但以理心里的痛苦和挣扎。虽然圣经没有提到他这方面的心境,我们总是可以去体会他那种屈辱的心情。虽然如此,但以理仍然是向这些外邦国王忠心耿耿的服务。为他们办事、解梦和分忧。

保罗在提多3:1 说:《你要提醒众人,叫他们顺服作官的、掌权的,遵他的命,预备行各样的善事。》

 如果没有神清楚的指示,基督徒应该遵守国家的法律。除非那些掌权者本身并不遵守国家法律,基督徒就可以为了正义而反对掌权者。

  1. 他对工作职守的忠心

神赐给但以理的智慧和办事能力,特别在他解梦的恩赐上,让他在巴比伦国步步升高,成为总督。可见他在所做的每一件事上都是忠心耿耿。那些嫉妒他的人,想要在他手中所作的事寻找把柄,都找不出他有任何破绽(但6:4)。可见一个人,如果他忠心的去办好手中所有的大小事务,他工作的果效一定是最好的。别人也不能找到任何的把柄。基督徒在自己的职业里也应该带有这样的忠心。

谈到忠心的时候,我们可以从主耶稣的教导和比喻里去学习这个课题。

  • 太24:45  「谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢? 46  主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。 47  我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的。 48  倘若那恶仆心里说:『我的主人必来得迟』,  49就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。 50  在想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来, 51  重重的处治他(或作:把他腰斩了),定他和假冒为善的人同罪;在那里必要哀哭切齿了。」 

不要以为主人还未回来或不在的时候,就可以任意妄为,做主不喜悦的事,去放纵私欲。我们要忠心持守主的教导,警醒等候主的回来。

路加在同一个教导里如此说:不忠心的是知道却不去做。

路12:47  仆人知道主人的意思,却不预备,又不顺他的意思行,那仆人必多受责打

  • 太25:14-21 的比喻里说到主人出门前,分给仆人有十千,五千和一千银子。前面两个都赚了钱,而领一千的却把银子埋了起来。结果主人回来时称赞那赚了银子的说他们是又善良又忠心的仆人。那最后的却是不忠心的仆人被赶逐出去。这里的忠心是对主给的恩赐和资源要善于使用,为神的国度赚取灵魂。
  • 路16:10  人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。 

主教导我们要忠心于小事上,也必会在大事上忠心。要有智慧和忠心的去使用主给我们的恩赐,来为主经营天国的事工,为主赚取更多的灵魂。

结论:

基督徒要做一个忠心的人。无论在大事上或小事上;主人或雇主在还是不在;得时或不得时;是否自己的利益会受亏损;都要持守自己事奉的本分,把所交托的事情办好。忠心是基督徒处世和在信仰里的一个重要坚守原则。

但以理的分别为圣

主日讲道圣爱宣道堂24/5/2020

但以理的分别为圣

但1:1  犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。 

2  主将犹大王约雅敬,并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地,收入他神的庙里,放在他神的库中。 

3  王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来, 

4  就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底的文字言语。 

5  王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年。满了三年,好叫他们在王面前侍立。 

6  他们中间有犹大族的人:但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。 

7  太监长给他们起名:称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。 

8  但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。 

9  神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。 

10  太监长对但以理说:「我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦,怎麽好呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。」 

11  但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说: 

12  「求你试试仆人们十天,给我们素菜吃,白水喝, 

13  然後看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待仆人吧!」 

14  委办便允准他们这件事,试看他们十天。 

15  过了十天,见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。 

16  於是委办撤去派他们用的膳,饮的酒,给他们素菜吃。 

17  这四个少年人,神在各样文字学问(学问:原文作智慧)上赐给他们聪明知识;但以理又明白各样的异象和梦兆。 

18  尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了,太监长就把他们带到王面前。 

19  王与他们谈论,见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,所以留他们在王面前侍立。 

20  王考问他们一切事,就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。 

21  到古列王元年,但以理还在。 

序言:

以色列人是神的选民,但在他们当中也有许多半信半疑的人。在旧约里就看到很多时候他们是离开神去拜偶像和行不义之事。因此,神多次的用外邦人的手来惩罚管教他们,为了要他们知道自己的过犯而悔改。他们不能只靠着神与亚伯拉罕所立的约而蒙福。因为他们违背了神藉着摩西颁发的律法典章。申命记神的话语明显的告诫以色列人,遵守神的律法就会蒙福,不遵守的神就要把他们从应许之地赶逐出去。第一次的流放到外邦人之地是发生在但以理的时代。在主前722年北国以色列被亚述国掳去,主前605年巴比伦王把南国犹大掳去。今天的我们,可能是已经受洗的人,但我们的信仰生活却像这些以色列人一样,对天国的事毫不关心。对自己的灵命也是从不关心。这样的信徒,不要以为神不会管教他们。神的管教是要他们醒觉过来,免得落入更糟糕的地步去。

虽然许多的以色列人就是那么的糟糕,但其中也有好些遵循神的律法和信仰的人。他们谨守虔诚和分别为圣的生活。像以利亚时代,神说衪为自己存留7千人不曾向巴力下跪的(王上19:18)。其他人应该都是拜巴力偶像的人。在但以理书里,就可以看到但以理和他的三位同伴,他们在恶劣的环境中,仍然坚持他们的信仰生活。虽然面对死亡的威胁也不愿离弃他们的信仰。正如今天在受逼害的基督徒一般,宁死也不否认主耶稣。

但以理的分别为圣的生活重要的有三点,是我们应该学习的。

  1. 不吃不洁的食物, 宁愿吃素菜

但1:8  但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。 

1:15过了十天,见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。 

在食物上与外邦人分别出来是神藉着摩西颁发的典章里的吩咐。但以理和他的三个同伴,被掳掠到巴比伦的王宫里,虽然受到特别的款待,但他们还是谨守以色列人的信仰生活,在食物上谨守神的吩咐。其他被掳的以色列人,他们并没有抗拒王的膳食。原因可能是他们是亡国奴,不好抗拒王的命令。另外也可能王的膳食一定是极好的美味。在流亡当中能享用这样的美食,何乐而不为呢?

但以理和同伴,他们却不是这样的心思。他们以遵守神的吩咐为人生的最高目标。因此他们恳求管理的官长给他们素食。神也特别藉着这官长来恩待他们。神特别祝福他们在外貌和智慧上都比其他的掳民更好。可见,当人愿意按着神的话语生活,他并不会比别人活得更差,反而会在神的祝福下,比别人更加的美好。

从今天的营养学里我们也知道素食其实比大鱼大肉都来的更有营养。神向以色列人的教导是一个健康的秘诀。这也是为什么神特别祝福以色列人的一个原因。

  1. 不拜偶像

但3:6  凡不俯伏敬拜的,必立时扔在烈火的窑中。」 

 3:12  现在有几个犹大人,就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌;王啊,这些人不理你,不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」

但 3:17  即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手; 18  即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」

尼布甲尼撒王为自己造了一个金像, 在开幕礼上要所有国内的百姓都来敬拜。只有但以理的三个同伴没有照做。为何但以理不在其中,圣经没有提到。可能但以理不在或有其它原因。若在,但以理也必会与同伴一起不拜这金像。这三个同伴结果被扔在火窑里。神却差派一位天使在烈火中保护他们毫发无损。尼布甲尼撒在火窑里看到的是四个人而不是三个。看到的第四个就是神派来的天使。

为了坚守信仰和神的诫命,他们宁死也不屈服。许多人都认为所有的宗教都是一样的劝人为善,是殊途同归。神藉着圣经,宣告衪是独一的真神,世上再没有其它的神。因此,人不可以去拜其它的偶像和主义。因为人的主义可以变成一种的信仰辖制人心。在历史上可以看到有许多的领袖,当他们有权有势时,都会被引诱要把自己升高成为神,让万人来敬仰。尼布甲尼撒王也是如此。因着他的狂傲,神惩罚他有七年发疯如牛住在野地里吃草(但4:28-33)。人和偶像都不可以成为神,因为他们不是神,也没有神的能力来祝福人。当人僭越要成为神的时候,神的审判也必会临到。

  1. 坚守每日的祷告生活

但 2:17  但以理回到他的居所,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅, 

18  要他们祈求天上的神施怜悯,将这奥秘的事指明,免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。 

6:10  但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。 

6:22 我的神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我;因我在神面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。」

但2:17-18 的经文是记载尼布甲尼撒王做了一个梦,他却忘记了这个梦的细节而要全国的术士来为他解梦。若不能,他将会把所有的术士杀死。这是何等强暴霸道的行为。但做王帝的就是那么的无理。但以理知道这事,他首先做的就是去祷告祈求他们的神。之后,神也把梦和梦的解释启示给但以理。

在此看到但以理与他的同伴,不但是选择同一个分别为圣的生活方式的同伴,也是一个紧紧套合在一起的祷告伙伴。我们实在需要在属灵生命里的祷告伙伴。每一次星期三晚上教会的祷告会里,我都觉得心中有一股的力量。这是同伴祷告所带来的力量。神听同心合意的祷告,正如但以理和同伴们的祷告一般。

在6章里记载了大利乌王立了一百二十个总督,在他们以上有三个总长而但以理是其中之一个。由于神赐给但以理有智慧,他也忠心的去管理,而导致其他总长和总督的嫉妒。他们就设计要陷害但以理。由于但以理没有留下任何的把柄,他们就以但以理的祷告生活来下手。他们来到王的面前要他下令国民不可向其他的神明祷告敬拜,唯有向王来敬拜。这样的上奏很合王的心。但以理却完全不理这样的禁令。听从神还是听从人?但以理要做一个选择。

但以理选择了与别人不同的生活,他按照每日的习惯在神的面前下拜祷告。他没有刻意的掩饰他的祷告生活。结果,他就中了这班人的诡计,被扔在狮子坑里。神却奇妙的封住了狮子的口。当但以理从坑里被提出来后,这班捏造诡计的人都被王扔到狮子坑中咬死。人算不如天算啊!

结论:

从但以理和他的同伴对神的信仰和过着分别为圣的生活,在人的眼光里会认为他们都是走火入魔的的人。为什么要如此的信呢?为何要与世界大部分的人分别出来呢?为何要坚持遵守神的话语而要面对信仰的逼迫和家人的歧视?但以理和同伴虽然是活在异邦人的地方,但因着他们的信仰生活,他们为耶和华在巴比伦的王国里做了美好的见证。让神的名被高举,让外邦人也都有机会来认识神。巴比伦的国王都在神的作为中认清神也晓谕全国百姓,但以理所敬拜的神乃是至高之神。

但4:37  现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王;因为他所做的全都诚实,他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑。

6:26  现在我(伯沙撒王)降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的神面前,战兢恐惧。因为他是永远长存的活神,他的国永不败坏;他的权柄永存无极!

掌管历史的神

主日讲道圣爱宣道堂17/05/2020

掌管历史的神

创11:1  那时,天下人的口音、言语都是一样。 

2  他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。 

3  他们彼此商量说:「来吧!我们要做砖,把砖烧透了。」他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。 

4  他们说:「来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。」 

5  耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。 

6  耶和华说:「看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既做起这事来,以後他们所要做的事就没有不成就的了。 

7  我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。」 

8  於是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。 

9  因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别(就是变乱的意思)。 

序言

我们都相信耶和华是掌管人类历史的神。历史的英文字就是 History。意思就是他的故事。他可以代表人,也可以说为神的故事。从圣经的思想里,我们就可以领略这位创造的神,不是在创造后就让人类自生自灭,自己去闯、去发展。神虽然让人有自由发展的空间,但我们也看到在重要的时刻,神还是会介手在人类的历史里。神是运行奇妙事的神。衪的旨意高过人的旨意,衪的道路高过人的道路。谁能侧透神的作为?  人的理性和思维,永远不能明白神奇妙的作为。因此,我们要谦卑的俯伏在神的面前,安静顺服的观看神的奇妙作为。不要震惊害怕,也不要走在神的前面,凭着人的血气来行事。箴言16:9  人心筹算自己的道路;惟耶和华指引他的脚步。 

创世记10章记载了诺亚三个儿子的后裔,各宗族分散居住的地方。接下来就谈到这巴别塔的故事。这两处的记载是相关联的,因为只有在巴别塔的事件后,诺亚的后裔也就分散在各地了。巴别塔的事件,不像其它的天灾人祸是可以用科学来解释。巴别塔的事件完全是神的作为(参7节)。我们对世界上这么多的民族,他们都在说不同的语言和方言,我们会问这语言的起源在哪里。圣经里说神创造人的时候,只是造了亚当与夏娃。那人类一定是只讲一种语言,而不是那么的繁多。以上的记载就给了我们一个准确的历史解答。

从巴别塔事件里出现的问题如下:

  1. 创世记8章记载了神以洪水灭了当时满了罪孽的人类,只留下诺亚一家八口人。当诺亚从方舟出来时,神对诺亚说:「你们要生养众多,遍满了地。」 这也是神在造亚当的时候所说的话(创1:28)。可见在神的计划里,人是要遍居在地面上,而不是聚集在城市里面。在公元1800年,人类只有3巴仙的人口是住在两万以上的城市里。到了公元1960年代就增加到四份之一的人口。现在居住在城市的人口已经超过半数以上。人口的城市化虽然有其好处,但也有许多的坏处。例如罪恶的泛滥,人的专业化和工业化,奢华浪费资源,等问题。空气污染,环境被破坏,野兽的灭种,都可以追源于人类城市化所带来的后果。明显的,这不是神起初对亚当和诺亚的吩咐。然而,诺亚时代才过了不久,人就公然的违背神所吩咐的,群集在城市里。
  2. 创10:8-12记载的宁录就是建造巴别塔的领袖。而宁录在历史里也是巴比伦王朝的始皇帝。巴比伦在圣经里是代表了与神敌对的人民。巴比伦城在启示录里就是那个淫乱和引诱世人的城。巴别塔被建的目的,是宁录要宣扬他的名给所有的人知道,他是一个骄傲的王。诺亚是个被称为义人和有信心的人。他一定会把神的教导传给他的后裔。宁录也一定是存有对神的信仰。但他被骄狂俘虏了。他背叛了神和诺亚的教导。因此,神要败坏他所做的。
  3. 巴别塔的构造,根据考古学家在今天的以拉克(古代的巴比伦)发现的大型古代遗迹有相似之处。最大的一个遗迹有一个三百乘三百公尺的底层,然后有七层重疉而上的较小的建造,在最高的那层就是一个敬拜的地方。巴比伦是最早有观察星象和敬拜天象的地方。因此,巴别塔的建造不只是传颂宁录和民族的名号,也应该是个敬拜偶像的地方。人这样的做法触怒了耶和华。
  4. 创世纪在巴别塔事件后接下去的记载,乃是亚伯拉罕的故事。原来神早已经为人类预备了救赎之法。神让人知道信心能带来救恩。亚伯拉罕的后裔耶稣,将会把救赎的恩典带来。神混乱了人的语言,原来是要把人的审判拖延。巴别塔的时代是离开洪水审判不久后的时代。神曾应许诺亚不再以洪水来消灭世界。如果人的语言是一样,在6节里神说人就可以做成他们要做的事。从今天的时代来看,人拥有科技和知识的先进,可以说是已经达到能做他们心中所愿的事。虽然说还是有限,但能做的已经很多。科技和知识像是一个工具,是凭着用的人到底是用在造益人类或是带来灾害。科技若是落在强权的人手里,那是何等可怕的一件事。人已经是回到宁录的时代,人们都普遍的用英文,实在是能做他们心中所想做的事。可惜的是,我们看到许多毁坏性的科技,足以消灭所有的人类和文明。将来末日的来临前,有敌基督的人出现要迷惑世界所有的人。科技在他的手里将是辖制人的厉害工具。这是信徒不得不要警醒的事。但愿我们都不是处于这样的时代。还有机会和神恩典的门打开的时刻,我们需要来相信主耶稣而获得衪的救赎。

结论:

巴别塔的事件,带来一个历史的提醒。人不可以骄傲反叛神的道。人要去明白神造人的心意和要人在世上行衪的道。所有的暴行、专制、压迫和自傲,都将会受到惩治。今天的疫情,虽然我们不敢去推测神的心意,但在事件过后我们将会看到疫情带来的后果,从而去看到神为何容许这人祸事件的发生。神是行奇妙事的主,衪的道路远超过人的道路。衪的意念远超过人的意念。我们不要随意的端侧神的计划和心意。我们只要安静的观察神的作为。自己心里要警醒,知道主耶稣要回来的日子近了。我们自己有否预备好心灵来迎接这日子的来临。或说,我自己预备好了要见主的面吗?

做母亲的觉醒

主日讲道圣爱宣道堂10/05/2020

做母亲的觉醒

箴言 31:10  才德的妇人谁能得著呢?他的价值远胜过珍珠。 

11  他丈夫心里倚靠他,必不缺少利益; 

12  他一生使丈夫有益无损。 

13  他寻找羊 和麻,甘心用手做工。 

14  他好像商船从远方运粮来, 

15  未到黎明他就起来,把食物分给家中的人,将当做的工分派婢女。 

16  他想得田地就买来;用手所得之利栽种葡萄园。 

17  他以能力束腰,使膀臂有力。 

18  他觉得所经营的有利;他的灯终夜不灭。 

19  他手拿捻线竿,手把纺线车。 

20  他张手周济困苦人,伸手帮补穷乏人。 

21  他不因下雪为家里的人担心,因为全家都穿著朱红衣服。 

22  他为自己制作绣花毯子;他的衣服是细麻和紫色布做的。 

23  他丈夫在城门口与本地的长老同坐,为众人所认识。 

24  他做细麻布衣裳出卖,又将腰带卖与商家。 

25  能力和威仪是他的衣服;他想到日後的景况就喜笑。 

26  他开口就发智慧;他舌上有仁慈的法则。 

27  他观察家务,并不吃闲饭。 

28  他的儿女起来称他有福;他的丈夫也称赞他, 

29  说:才德的女子很多,惟独你超过一切。 

30  艳丽是虚假的,美容是虚浮的;惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。 

31  愿他享受操作所得的;愿他的工作在城门口荣耀他。 

序言:

趁着2020年的母亲节了,我要祝福每一个母亲,有一个快乐蒙福的节日。愿主的恩惠和力量临到你们的身上。

一个年轻的少女,在未婚前,她的心思意念,生活习惯,都会很随意和自由自在。可是一旦她结婚生了孩子后,她会宛若另外一个人似的改变。可以说,婚姻和生养孩子在她的生理上,精神和心理上都会带来一个翻天覆地的改变。在这个改变的过程里,要作人母的有否觉察自己的改变?她是否曾想过她需要在某些事上作好准备。

圣经箴言书的最后一章里记载了一个才德的典型妇女。很多姐妹们都会说,这个典型的模范实在是太难做到,能达到一半水准都难了。但是,这是一个最高的标准,是让我们去追求的模范。若我们要家庭快乐美满,里面给我们的原则是值得我们去追寻达到的标准。也是我期望母亲的一个觉醒。

 有学者说,这里说的才德妇女,其实也是指一个智慧人的模范。不但是向妇女来说,也是向着弟兄们说的。智慧在箴言里是女性的Sofia( 智慧)来人格化的形容。也可以说,当人获得神所赐的智慧,他的人生就好像获得一个有才德的妻子一般,成为他人生的极好协助。希望弟兄们也从中获得帮助。

  1. 勤劳

从整段经文可以看到才德妇女的勤劳,她一直的为着家庭劳苦。自己亲手工作,经营,策划,投资。让丈夫高枕无忧,孩子们也获得最佳的护养。我想,很多母亲都能做到这点。神造夏娃是要做亚当的协助和同伴,而不是当丈夫的奴才。虽然付出许多的辛劳,如果把自己的付出看为对家庭的贡献,那就不会发怨言了。她的勤劳是能力的表现。

  1. 投资与经营

这才德的妇女很有经营之才。她会把积攒下来的钱财拿来投资经营。这是她的聪明智慧。许多妇女,她们总是支出多于收入。喜欢把辛苦赚来的钱消耗在奢侈的用品上。30节说艳丽是虚假的,美容是虚浮的,这是妇女的警戒。妇女要学习在经济上有自立,善于投资经营是一种美德。在投资经营这课题上,是需要有智慧和投资的知识,而不只是靠一昧的心潮。

  1. 善待人(慷慨周济)

这位才德的妇女,不但是善于积攒劳力和投资所获的钱财,她更是个钱财的好管家。她不但只是把家庭照顾的好,更会按着神的心意去周济他人。这里需要的是慷慨宽大的爱心。许多人可能会勤劳善营,但却成了一个守财奴。不会把钱财拿来周济穷人。这不是神喜悦的人,因为神是慷慨的主。衪吩咐以色列人要记住他们从前在埃及曾经为奴,是个寄居的人,他们也当怜悯看顾那些在他们中间的孤儿寡妇和寄居的人。神把恩典和福气赐给我们,我们也当把恩典福气分给他人。

  1. 与丈夫、儿女、他人的关系

才德的妇女是丈夫的倚靠。因为有了这个好妻子,丈夫可以无后顾之忧的在外发展他的事业。对男人来说,这是非常重要的成功秘诀。一个成功的男人一定有一个可靠和支持他的妻子。箴言12:4  才德的妇人是丈夫的冠冕;贻羞的妇人如同朽烂在他丈夫的骨中。 妻子要常常支持丈夫的事业,而不是在丈夫的后面拔他的后脚。

才德的妇女是个善于抚养孩子的母亲。她不但供应了孩子身体上一切所需,更是个善于教诲孩子的母亲。箴言多处经文都吩咐儿子要听父亲的训诲和母亲的法则(教导)。可见教导孩童是父母双方的责任,不是单方的。在成功的人身后总是有一个好母亲。

这个有才德的妇女在对待别人时都是显出她的温柔良善,乐善好施,慷慨的爱心。所以她不但带给丈夫许多的好声誉,更为自己树立很好的名声。

  1. 能力、威仪、智慧、仁慈是从敬畏神而来。

这个才德的妇女,不是靠打扮艳容来让人尊敬。而是她所显出的能力和威仪,智慧和仁慈的心。经文告诉这些品德都是从敬畏神而来。箴言一而再的强调敬畏耶和华是智慧的开端。一个在生活里的每一个行动言语都是从敬畏神的心而发的人,一定是个谨慎生活的人。她会谨守神的教导,不敢做神不喜悦的事,更不会爱慕罪恶的生活。这样的妇女,是会爱神爱人,会在她的生命里表彰神的圣洁,慈爱和公义。所以,她不需要靠自己的艳丽来获得人的尊敬。她生命里高尚的品德和心怀是她的能力和威仪。

结论:这样有才德的妇女,是我们可以做到的。靠着神的恩典,求主加添每一个主里的姐妹们,都有以上述说的美德,成为一个祝福丈夫、儿女和他人的母亲。

警醒度日

主日讲道圣爱宣道堂03/05/2020

警醒度日  

彼前4:7  万物的结局近了。所以,你们要谨慎自守,警醒祷告。 

8  最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。 

9  你们要互相款待,不发怨言。 

10  各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。 

11  若有讲道的,要按著神的圣言讲;若有服事人的,要按著神所赐的力量服事,叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的,直到永永远远。阿们! 

序言:在圣经的研究里,有一门科目 – 末日论是我们需要仔细的去研究和认识的。因为这是关乎永生和将来要发生的事。我们不可忽略末日的教导,否则我们将会如诺亚时代大洪水泛滥前的人一般,对将要来的审判毫无准备也存着不信。

末日几时会到来,没有人可以知道。若有人敢预言主回来的日期,或说是已经来了,圣经里说,这些人都是假先知和假基督。太24:36  「那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。 」

主耶稣在马太福音24-25章里提到末日的时候,衪有提示了一些末日前要发生的事。问题是这些预兆,都是历史上都曾发生过的事情,所以叫我们很难去认知。例如:假基督,假先知,打仗,饥荒,地震,不法的事增多。我们只能说,主的回来是件奥秘的事,不是人可以清楚确定那日期。而末日的教导,不是要我们知道主几时会回来,而是要知道主回来的日子临近了,是确定的事。更重要的是我们需要懂得如何警醒度日,预备自己的生命来迎接主的回来。我们要留意的是这些灾难,会越来越濒繁的出现像孕妇生产的阵痛一般,越来越多。还有福音要被传到全世界,犹太国的复兴和太24:15说的毁坏可憎的站在圣地;都是末日来临前要发生的事。这些都是未曾发生的事。

主要我们警醒,像人在预防盗贼的到来。人不能知道盗贼几时会来。但如果你是住在一个常有盗贼出没的地区,你就会非常警醒,做了许多防盗的措施。在等待主耶稣的回来,也是如此的心态,应该随时做好准备。不是临时抱佛脚的那种心态,在每日的生活里都要做准备。圣经也没有教导我们要放下世间的生活,专心的祷告等候主的回来,如一些异端邪教的教导。有这样教导的,我们就要警醒不受他们的迷惑。警醒是在日常的生活里带着警醒的心态来过正常的生活。

在这段经文里,彼得提醒我们要做几样的事情来预备自己。不单是全教会都要准备,我们自己更要准备。不然,被关在神国度门外的是自己啊。

  1. 谨慎自守- 

谨慎在原文里是自制,有节制。自守是有清楚的心思,不是沉睡迷糊的状态。

这就表示我们在属灵的生命里不要怠惰和沾染罪恶。要小心翼翼的过圣洁的生活和按着神的旨意来生活。不可以像十个童女的比喻里说的那五个愚蠢的,没有准备好灯油。当新郎回来时,灯油烧尽了,来不及添油而被关在门外。在教会里事奉的,没有忠心的去实行自己的任务,还在教会里闹事欺负同工,这样的人也是没有自守的人。

当提到末世的时候,保罗用以下的劝导来提醒信徒。

罗 13:11  再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候;因为我们得救,现今比初信的时候更近了。 

12  黑夜已深,白昼将近;我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。 

13  行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒; 

14  总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。 

  1. 警醒祷告 – 

就是不要在灵修的生活里懒散,做不警醒的人。说是信主受洗了的人,不祷告或对属灵的事毫无兴趣。爱好世界的享受欢乐。提起祷告,读经,敬拜就失掉兴趣。如果是如此生活的信徒,他的信仰是否有问题?犹大有跟随主耶稣的福分,但他的内心却是爱钱财多过爱主。难道我们只是为了这短暂的世界来活,而不更应该为了主耶稣再回来后的那个永远的家乡而活吗?

主耶稣被抓捕前,在客西马尼园里要求门徒与衪一同警醒祷告。但主却失望了,因为他们心灵愿意,肉体却软弱了。我们的心灵要常保持警醒,虔诚祷告度日。知道做工的时间不多了,我们要祷告求主赐下力量和机会去多传福音。不要只顾着吃喝玩乐和世间的活动。要想到亲友灵魂的需要,把福音传给他们。

  1. 切实相爱 – 

主在离开世界前,给了门徒一个新的命令,那就是要彼此相爱。相爱不只是口头上说的爱,而是有实际行动的爱。不是在所有的事上说奉承的话,而是互相的劝勉甚至需要对罪说指责的话。特别在疫情期间,许多的教会都采取社区关怀的行动来表露主的爱。有的去关心孤独的老年人,供应食物给当地的国外学生和需要的人群,在网上发出积极的讯息,或捐赠医护用品给灾区。

切实的爱,爱在原文里是个命令式的动词,意思就是你们要保有、持守和继续的爱。不是一时高兴就爱,一时又没有相爱。这是看情绪的爱,不是恒久的爱。

彼得说,我们爱是因为爱能遮掩许多的罪。这里不是说要包容罪恶。而是说我们在爱里可以饶恕别人的罪。神不爱罪的行为,却是爱罪人。我们也不爱人所犯的罪过,但存着爱人的灵魂和这人与自己的关系,可以选择用爱来饶恕别人的过犯。

  1. 互相款待,不发怨言

在以前的时代,不像今天出门旅行那么的方便,有旅馆餐馆。所以招待旅客是一个常见的风俗。在这段经文里是指主内信徒间的款待,但原则是一样的。首先,当我们要款待别人的时候,那是一个自愿的行动。不可以在款待别人后就发怨言。可能发怨言的原因是有理的,但在爱里就需要学习包容饶恕。不然,爱心的款待在发怨言后,反而变成了一个无情和引发争端的事件。

  1. 彼此服事,做恩赐的好管家

这里如同保罗说的属灵恩赐,都是神藉着圣灵赐给人有服事教会和人群的能力和恩典。恩赐是神给的,不是让人自夸拥有这些恩赐。因此,我们当把神给的恩典和能力用在荣耀神的事工上。这是管家的心态。主人给的机会和资源,都是拿来服侍主人,为主人而做。在这段经文里,彼得只提到讲道和服事人的恩赐。他把恩赐分为两大分类,注重在讲道和服侍人的恩赐。恩赐最终的目的是荣耀主耶稣。让别人从弟兄姐妹互相的服事中,看到主的爱在其中而认识我们就是主的门徒。

结论:

主的回来是肯定的,只是我们不知道是几时回来。因此,我们要常常保持一个警醒的心来生活。对自己的灵命,祷告读经和敬拜的生活,生命的品德,思想言语,爱心和服事上,都要荣耀主。若能每天保持着这样的心态和状况,这就是一个能警醒准备好自己的人。