主日讲道圣爱宣道堂29/11/2020

你要亲自经历主

 约4:1  主知道法利赛人听见他收门徒,施洗,比约翰还多, 

2  (其实不是耶稣亲自施洗,乃是他的门徒施洗,) 

3  他就离了犹太,又往加利利去。 

4  必须经过撒玛利亚, 

5  於是到了撒玛利亚的一座城,名叫加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。 

6  在那里有雅各井;耶稣因走路困乏,就坐在井旁。那时约有午正。 

7  有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对他说:「请你给我水喝。」 

8  (那时门徒进城买食物去了。) 

9  撒玛利亚的妇人对他说:「你既是犹太人,怎麽向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?」原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。 

10  耶稣回答说:「你若知道神的恩赐,和对你说『给我水喝』的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。」 

11  妇人说:「先生,没有打水的器具,井又深,你从那里得活水呢? 

12  我们的祖宗雅各将这井留给我们,他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水,难道你比他还大吗?」 

13  耶稣回答说:「凡喝这水的还要再渴; 

14  人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。」 

15  妇人说:「先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这麽远打水。」 

16  耶稣说:「你去叫你丈夫也到这里来。」 

17  妇人说:「我没有丈夫。」耶稣说:「你说没有丈夫是不错的。 

18  你已经有五个丈夫,你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。」 

19  妇人说:「先生,我看出你是先知。 

20  我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷。」 

21  耶稣说:「妇人,你当信我。时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。 

22  你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。 

23  时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。」 

24  神是个灵(或无个字),所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。 

25  妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。」 

26  耶稣说:「这和你说话的就是他!」 

27  当下门徒回来,就希奇耶稣和一个妇人说话;只是没有人说:「你是要什麽?」或说:「你为什麽和他说话?」 

28  那妇人就留下水罐子,往城里去,对众人说: 

29  「你们来看!有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了,莫非这就是基督吗?」 

30  众人就出城,往耶稣那里去。 

31  这其间,门徒对耶稣说:「拉比,请吃。」 

32  耶稣说:「我有食物吃,是你们不知道的。」 

33  门徒就彼此对问说:「莫非有人拿什麽给他吃吗?」 

34  耶稣说:「我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。 

35  你们岂不说『到收割的时候还有四个月』吗?我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了(原文作发白),可以收割了。 

36  收割的人得工价,积蓄五谷到永生,叫撒种的和收割的一同快乐。 

37  俗语说:『那人撒种,这人收割』,这话可见是真的。 

38  我差你们去收你们所没有劳苦的;别人劳苦,你们享受他们所劳苦的。」 

39  那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣,因为那妇人作见证说:「他将我素来所行的一切事都给我说出来了。」 

40  於是撒玛利亚人来见耶稣,求他在他们那里住下,他便在那里住了两天。 

41  因耶稣的话,信的人就更多了, 

42  便对妇人说:「现在我们信,不是因为你的话,是我们亲自听见了,知道这真是救世主。」 

序言:

相信主耶稣是个人之事,不是别人可以代办和代劳的。正如我们如何管理自己的生活和言语行为,都不应该是可以推卸给别人的责任,而是自己要担起全责。世上所有的金钱权势,各样的学问,甚至是人为的宗教,都不能拯救我们,改变我们有罪和堕落的人性。只有个人愿意相信和倚靠主耶稣,他才能获得救恩。耶稣是永远活着的救主,不完全是一个思想、哲学、道德教导或是一套的宗教行为。耶稣是我们生命的导师和朋友,是一直在我们身旁引导的主。我们虽然肉眼看不见主,但可以从圣经的真理中,在祷告的体验中,在生命的路程中,来经验到主耶稣的同在与引导。只要我们会将各样的事物,交托给主。箴16:3  你所做的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。 神的应许是可以在今天的生活里去经验到的。

从以上的故事里,我们可以看到亲身经历后而相信主耶稣的两个例子。今天我们的注重点是在最后的这段经文:「现在我们信,不是因为你的话,是我们亲自听见了,知道这真是救世主。」 

首先要看看撒玛利亚人的历史背景去了解这班人的思想与文化。

  • 撒玛利亚城的开始记载在王上16:24,北国以色列王暗利买了撒玛利亚山,就建城在山上。那时,以色列十个支派已经与犹大支派分裂出来自成一国。北国的历史里满了偶像敬拜,以致神藉着亚述国来惩罚他们。
  • 王下17:24  亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马,和西法瓦音迁移人来,安置在撒玛利亚的城邑,代替以色列人;他们就得了撒玛利亚,住在其中。 因此,犹大国的人与撒玛利亚人关系破裂,不相往来。在这样的关系里,撒玛利亚人还是有敬拜耶和华的传统,他们就在撒玛利亚山上自建献祭和敬拜耶和华的系统。他们认为自己才是正统的耶和华敬拜者。而犹大国的人却认为撒玛利亚人是掺杂了外邦人的民族也与他们同化,不是正统的以色列人。
  • 在撒玛利亚人的圣经里只有摩西五经。他们相信格拉深山(Mt. Gerizim)是亚伯、诺亚、亚伯拉罕遇麦基洗德、与献以撒的山。所以这是他们的神圣之地,是敬拜神的地方。而犹大国则认为耶路撒冷的圣殿才是敬拜的中心。撒玛利亚人盼望的救主不是大卫的子孙,因为他们只看重摩西五经,而是另一个像摩西的人物来拯救他们。不是大卫的后裔。

从以上,我们可以从主耶稣与撒玛利亚妇人的对话里看到这个背景带来的色彩。

现在我们要看这故事里的两个例子,看到他们如何亲身经历了主而相信主。

  1. 撒玛利亚的妇人

她是个有过五次结婚又离婚的女人,现在与她同居的不是正式的丈夫。她的生命是失败,没有安全感和被人歧视的。她被主耶稣吸引的有以下几个因素。

  1. 耶稣是个素来看轻和不与撒玛利亚人交往的犹太人,竟然与她要水和谈话。
  2. 耶稣说衪可以给她生命的活水可以止她的饥渴,这是很特别的讲法。
  3. 一个从未认识的耶稣竟然清楚的说出她一直要隐瞒的事。
  4. 耶稣在谈到敬拜神的话,不是犹太人或撒玛利亚人的敬拜观念。这是个新的观念,是以心灵和诚实(或是真理)来敬拜神。
  5. 当她问耶稣是要来的基督吗,主肯定的说“是”。

这妇人认识到主耶稣是个不平凡的人。他很可能就是他们要等待的救主。她有两处的行动让我们看到她在与主相交后带来生命的改变。她大胆的向城内的人见证她所遇见和经历的耶稣。很多学者都留意到她留下了打水的水罐在井旁。她可能太兴奋而忘记了或是她相信主要给她活水,就不需要这水罐了,或是从灵意来说她把生命的负担都抛弃了。因着主耶稣救赎和赦罪的恩典,把她生命里倚靠的水罐都丢弃了。

这被人鄙视的妇人,生命里没有安全感。丈夫和男人都不能填补她的空虚心灵。宗教的传统也不能给她有任何的帮助。她的生命是活在恐惧不安和躲避别人的藐视。但是,主耶稣特意的来到井旁,把福音带给了她。她饥渴的心灵,马上获得主给她的生命水源。她从恐惧和羞耻里变成了勇敢在人前做见证的人。只有亲身经历了主恩典的人,都能像这妇人一般的勇敢为福音来做见证。

  1. 撒玛利亚城中的人

他们听了这妇人的见证,他们都赶到了水井旁,要来看这位奇异的人物。那时是炎日高照的中午,若有去过中东的人会知道那是个多么炎热的时候,可能是30到40°摄氏的热度。他们会那么的踊跃去看耶稣,很可能他们是听到妇人所说的,非常惊奇她生命的改变。这妇人在他们当中是个著名的坏女人啊。他们也是在盼望着圣经里应许的救主基督的来临。所以他们都出来了。

当他们见到耶稣后,就邀请耶稣与他们同住。主耶稣也与他们有两天的时间,把福音更详细的讲解给他们听。很多听到福音的人都信了。他们自己见证说,他们之所以相信,不是因为妇人的话,而是他们自己亲耳听见耶稣说的福音,也自己认识了这位救世主。

结语:

是的,我们要自己听到主的福音,心里要被圣灵感动而愿意来相信接受主。自己要打开心门,决定邀请耶稣做自己的救主,管理自己的生命。为着自己过去的罪,悔改认罪,求主耶稣赦免洗清所有的过犯。没有经历到主福音的改变能力,没有知道主耶稣为我们所做的牺牲,人是不会来认识这位基督,为我们死在十字架上的恩主。

主要把圣灵赐给凡信衪的人,像活水一般叫我们不再干渴。不需要再去打那不能长久止渴的水。圣灵会引导带领我们,叫我们生命里有个大改变,从罪的倾向转为朝向圣洁道路迈进的人。我们会越来越像主的公义、圣洁和完全。虽然不能达到一百巴仙,但因着主耶稣给我们的义袍和赦罪的恩典,神会因着主耶稣而接纳我们为衪的儿女。这是何等奇异的恩典。感谢神。阿门!

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